王实味的生平及野百合花原文

王实味（1906 年 4 月 5 日 —1947 年 7 月 1 日），原名王思祎，字叔翰，笔名实味，河南光州（今河南省潢川县）人，是中国现代作家、翻译家。以下是其生平介绍：

• 早年经历：1906 年出生于普通耕读之家，5 岁丧母，随继母生活，随父亲习诵四书五经，打下深厚国学基础。1923 年中学毕业，考取河南省留学欧美预备学校，因经济困难学一年英文后辍学，考入河南省邮政局赚取学费。1925 年辞去工作，考取北京大学文学院预科，在北大完成小说《休息》和《毁灭的精神》创作。1926 年由陈清晨介绍加入中国共产党，同年因对李芬的爱慕写信受党支部书记批评，脱离党组织。1927 年因经济困难再次辍学。
• 辗转生活：1929 年到南京，借住曹孟君家中，后与刘莹一起赶赴上海。1930 年 1 月与刘莹结婚，婚后靠王实味稿费生活，得到徐志摩帮助，有《萨芙》《福尔赛世家》等译著出版。1931 年 1 月赴东北教书，一个学期后回上海。1932 年夏天回家乡看望父亲。1933 年到杭州养病，刘莹带孩子回湖南长沙老家。1934 年病情好转，经介绍到济南，在山东省教育厅任三等科员，同年夏天刘莹带孩子来到济南。1936 年到河南开封省立女中担任英文教员。
• 投身革命：1937 年重新加入中国共产党，10 月带着范文澜的介绍信抵达延安，妻子刘莹回湖南长沙堕胎，后因各种原因未能到延安会合。1938 年 5 月马列学院在延安成立，王实味因英文水平和翻译能力被调去编译室工作。1941 年 8 月，马列学院历经改名后成为中央研究院，王实味在中国文艺研究室任特别研究员，在此期间译出 200 万字理论著作。
• 戴帽托派：1942 年延安整风运动开始，王实味在《解放日报》上发表《政治家，艺术家》《野百合花》等杂文，批评延安出现的 “衣分三色，食分五等” 的特权意识和不良风气，引起文化界论争，其文章被认为存在严重思想问题，遭到各方批评，后事件升级为政治斗争，内部分歧被放大为敌我矛盾。1943 年 4 月 1 日，王实味被逮捕。1946 年被定性为 “反革命托派奸细分子”。
• 身后平反：1947 年 7 月 1 日，王实味被秘密处死。1991 年 2 月 7 日，公安部发出《关于对王实味同志托派问题的复查决定》的文件，正式为王实味摘掉 “反革命托派奸细分子” 的帽子，为其平反昭雪。

以下是《野百合花》的部分原文：

在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬同志 —— 我所最敬爱的生平第一个朋友。

想起她，心脏照例震动一下。李芬同志是北大 1926 年级文预科学生，同年入党，1928 年春牺牲于她底故乡 —— 湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父缚送给当地驻军的。同时，在赴死之前，她曾把所有的三套衬衣裤都穿在身上，用针线上下密密缝在一起，因为当时宝庆青年女共产党员被捕枪决后，常由军队纵使流氓去奸尸！从听到她底噩耗时起，我底血管便一直燃烧着最猛烈的热爱与毒恨。每一想到她，我眼前便浮出她那圣洁的女殉道者底影子，穿着三套密密缝在一起的衬衣裤，由自己的亲舅父缚送去从容就义！每一想到她，我便心脏震动，血液循环得更加有力！（在这歌啭玉堂春，舞回金莲步的升平气象中，提到这样的故事，似乎不太和谐，但当前的现实 —— 闭上眼睛想一想罢，每一分钟都有我们亲爱的同志在血泊中倒下 —— 似乎与这气象也不太和谐！）

野百合花就是它们底总标题。这有两方面的含义：第一，这种花是延安山野间最美丽的野花，用以献给那圣洁的影子；其次，据说这花与一般百合花同样有着鳞状球茎，吃起来虽略带苦涩，不似一般百合花那样香甜可口，但却有更大的药用价值 —— 未知确否。

一九四二年二月廿六日

昏黑里，前面有两个青年女同志在低声而兴奋地谈着话。我们相距丈多远，我放轻脚步凝神谛听着：

“哼！到处乌鸦一般黑，我们底 XX 同志还不也是这样！”

“平常见人装得笑嘻嘻，其实是皮笑肉不笑，肉笑心不笑。稍不如意，就瞪起眼睛，搭出首长架子来训人。”

“大头子是这样，小头子也是这样。可是一次老鹰抓了他一只小鸡，你看他多么关心这件大事呀！以后每次看见老鹰飞来，他都嚎嚎地叫，扔土块去打它 —— 自私自利的家伙！”

“他只能给你添难受。”

“是呀，一点也不错！镜子里看罢。

先抄两段原文：

我们在外面不知碰了多少壁，受人多少气，……”

虽然我也自觉神经不像有些人那么 “健康”，但自信还有足够的生命力，在任何情形下都不至陷于疯狂，所以，敢继某同志之后，也来谈平均主义与等级制度。

共产主义不是平均主义（而且我们今天也不是在进行共产主义革命），这不须要我来做八股，因为，我敢保证，没有半个伙夫（我不敢写 “炊事员”，因为我觉得这有些讽刺画意味；但与他们谈话时，我底理性和良心却叫我永远以最温和的语调称呼他们 “炊事员同志”—— 多么可怜的一点温暖呵！）会妄想与 “首长” 过同样的生活。谈到等级制度，问题就稍微麻烦一点。

一种人说：我们延安并没有等级制度；这不合事实，因为它实际存在着。另一种人说：是的，我们有等级制度，但它是合理的。这就须要大家用脑子想一想。

说等级制度是合理的人，大约有以下几种道理：（一）根据 “各尽所能，各取所值” 的原则，负责任更大的人应该多享受一点；（二）三三制政府不久就要实行薪给制，待遇自然有等差；（三）苏联也有等级制。

这些理由，我认为都有商量余地。关于（一），我们今天还在艰难困苦的革命过程中，大家都是拖着困惫的躯体支撑着煎熬，许许多多人都失去了最可宝贵的健康，因此无论谁，似乎都还谈不到 “取值” 和 “享受”；相反，负责任更大的人，倒更应该表现与下层同甘苦（这倒是真正应该发扬的民族美德）的精神，使下层对他有衷心的爱，这才能产生真正的铁一般的团结。当然，对于那些健康上需要特殊优待的重要负责者，予以特殊的优待是合理的而且是必要的，一般负轻重要责任者，也可略予优待。关于（二），三三制政府的薪给制，也不应有太大的等差；对非党人员可稍优待，党员还是应该保持艰苦奋斗的优良传统，以感动更多的党外人士与我们合作。关于（三），恕我冒昧，我请这种 “言必称希腊” 的 “大师” 闭嘴。

我并非平均主义者，但衣分三色，食分五等，却实在不见它必要与合理 —— 尤其是在衣服问题上（笔者自己是所谓 “干部服小厨房” 阶层，葡萄并不酸），一切应该依合理与必要的原则来解决。如果一方面害病的同志喝不到一口面汤，青年学生一天只得到两餐稀粥（在问到是否吃得饱的时候，党员还得起模范作用回答：吃得饱！），另一方面有些颇为健康的 “大人物”，作非常不必要不合理的 “享受”，以致下对上感觉他们是异类，对他们不惟没有爱，而且 —— 这是叫人想来不能不有些 “不安” 的。

老是讲 “爱”，讲 “温暖”，也许是 “小资产阶级感情作用” 吧？听候批判。

三月十七日