白是花中第一流写的是什么花

“白是花中第一流” 实为李清照《鹧鸪天・桂花》中 “何须浅碧深红色，自是花中第一流” 的误记。这句词所赞美的是桂花，其背后蕴含着深刻的文学意象与人格隐喻。

一、诗句原典与桂花特质

李清照在词中以 “暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留” 开篇，精准勾勒出桂花的形态与气质：花色淡黄（“轻黄”）或素白（如银桂），花瓣纤薄而质地柔韧，生长于僻静之处，却以浓郁香气穿透时空。这种 “色淡香浓、迹远品高” 的特质，使桂花无需艳丽色彩便能稳居 “花中第一流”。

值得注意的是，桂花的 “白” 并非单一色调。其品种中既有 “暗淡轻黄” 的金桂，也有 “雪魄冰魂” 的银桂，更有红如丹霞的丹桂。李清照在此强调的是桂花超越色相的内在品格—— 正如她在词中反问 “何须浅碧深红色”，直言真正的美无需外在修饰，香气与风骨才是永恒。

二、文学传统中的桂花意象

桂花在中国文化中始终与高洁、隐逸相关联。屈原《九歌》以 “援北斗兮酌桂浆” 将其与仙界琼浆相系，李白则赞其 “安知南山桂，绿叶垂芳根”，赋予其孤高不群的人格象征。李清照继承这一传统，在词中通过三重对比凸显桂花的不凡：

1. 与群芳对比：牡丹、芍药以艳色取胜，而桂花 “情疏迹远”，以香气征服人心。
2. 与梅菊对比：梅花虽傲霜斗雪，却 “定妒” 桂花的秋日独芳；菊花虽凌霜绽放，亦 “应羞” 于桂花的香冠中秋。
3. 与屈原《离骚》对比：词人直言 “骚人可煞无情思，何事当年不见收”，惋惜屈原未将桂花纳入香草谱系，实则以桂花自喻，暗示自身才华被时代埋没的怅惘。

三、李清照的人格投射

这首词作于词人晚年南渡之后，桂花的形象实则是其精神世界的镜像：

• “情疏迹远” 的疏离感：李清照经历国破家亡、文物散失，晚年漂泊江南，正如桂花生长于僻远之处，与世俗保持距离。
• “香留” 的永恒性：尽管命运多舛，她仍以诗词留存才情，恰似桂花 “零落成泥碾作尘，只有香如故”（陆游《卜算子・咏梅》）。
• “第一流” 的自信：词中 “何须” 二字掷地有声，展现出李清照对世俗审美标准的不屑，正如她在《词论》中批评柳永 “词语尘下”、晏殊 “句读不葺之诗”，坚持艺术独立精神。

四、误记背后的审美联想

用户将 “自是” 记为 “白是”，或因桂花的素白品种（如银桂）与 “白” 产生视觉联想。这种误记恰好折射出中国文化中 “以白为美” 的审美传统：

• 白梅的孤高：王冕《白梅》以 “冰雪林中著此身” 赞颂其不与桃李争艳的品格。
• 白莲的高洁：周敦颐《爱莲说》称其 “出淤泥而不染”，成为君子象征。
• 白雪的纯粹：岑参 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开” 以雪喻花，强化纯洁意象。

李清照虽未直接写 “白”，但桂花的素色与 “情疏迹远” 的气质，恰与这些审美意象形成深层共鸣，这或许是用户误记的潜在心理动因。

五、延伸：桂花的文化符号意义

除文学意象外，桂花在民俗、宗教、科举等领域亦承载多重寓意：

1. 科举象征：因花期与秋闱（乡试）重合，“蟾宫折桂” 成为金榜题名的代称。
2. 仙界象征：传说月中有桂树，吴刚伐桂的神话使其成为长生不老的象征。
3. 药用价值：桂花可入药，有疏肝理气、化痰止咳之效，体现 “内外兼修” 的文化品格。

结语

从李清照的 “自是花中第一流” 到用户的 “白是花中第一流”，这一误记不仅是文字的偏差，更是审美联想的自然延伸。桂花以其淡雅之姿、馥郁之香、隐逸之格，成为中国文人精神世界的重要符号。正如央视新闻所言，李清照与桂花的相遇，是 “人间桂花” 与 “花中第一流” 的灵魂契合，这种跨越千年的共鸣，至今仍在诗词与生活中芬芳流转。